旖旎。蘇美島-歲末月圓時，水光耀映江堤(水燈節的由來)

    雨季剛過，逢泰曆12月15日，月正圓
    跨過查文大街街角，轉身進入湖區，原以為的隔世寧靜，此時已不復見。

只見街上紅男綠女，或父母偕同子女，手上捧著各樣式的水燈，或塔形、船形和蓮花形等等，其中尤以蓮花型為多，時間還算早，但已見湖面點點閃光，映成一片霓虹。
    泰國朋友提醒，今日是水燈節，來訪前並未刻意選擇時間，但卻也因此，不經意的闖入古意的泰式風俗裡。
    朋友談起水燈節的由來，有三種流傳
一、八百多年前的泰國第一個王朝──素可泰王朝，每年泰歷十二月十五日月圓時節，居民都聚集於首都慶祝“燈節”，而皇上必循例龍舟游河，王后及妃嬪亦隨聖駕游幸，其時臣民嬉水於河中，隨後在國王的主持下，全城大放煙花，徹夜歡騰。相傳皇朝中有位名為娜諾帕瑪絲的貴妃，心靈手巧，極富藝術天才，她別出心裁地用香蕉葉摺疊成了一盞蓮花形的燈船，上面以水果雕成的花鳥圖案裝飾，並插上鮮花，點著香燭，放在水裡，使其隨風飄蕩，以表示對佛祖和河神的感謝之情。
　　
    國王見後大喜，下令以此水燈作為範例，泰歷的每年十二月十五日為水燈節。從此，每逢水燈節，各式水燈的製作，便蔚然成風，水燈的形狀式樣愈來愈多采，製作技術也更加精巧嫻熟。
二、 許久以前，暹羅有一個體弱多病的公主，在菩提樹下遇到佛祖釋迦牟尼。佛祖對她說，如果要趕走身上的病魔，就得在佛歷的十二月十一日月圓之夜，把自己的指甲碎和頭髮，放在一個蓮花形的燈座裡，再點上蠟燭，拿到河裡去放。這個故事流傳開來，泰國人競相跟隨，發展成今日的水燈節。
三、  傳說當年干烹（Kamphaeng）國王掌管暹羅第一王朝素可泰（Sukhothai）時，覺得年年風調雨順並不是理所當然的，對水神MaeKongka又敬畏又感激，總覺得必須大事慶祝一番，才能一表內心對水神的謝意。
後來有個名叫Nophamas的女子，她對這個節日的後來慶祝儀式起著更大的影響。她也為了答謝水神的大恩大德，於是以中南半島上最古老的婆羅門形式，製造一個酷似荷花的水燈，並在水燈內插了焚香、蠟燭，還加一些米飯，撒一點米酒、錢幣，然後放到河面上去，供奉水神。
　　據說Nophamas還向當時的國王解釋，遠在印度的Nammada河畔，當地的國王是用這樣的水燈來敬祀佛主在沙灘上留下的腳印，何不也用同樣的方法來向水神獻上敬意。
　　國王贊成，於是就規定每年陰歷十二月，雨季快要結束，水漲船高時，選個花好月圓的夜晚，全國攜老帶幼，一起到河畔，觀看國王為大家點燃第一盞水燈下水禮的盛況。
　　泰語Loi是浮的意思，Krathong是水燈，水燈節這個道統節日，就這樣隨著河水一飄七百多年。
    三說皆有其道理，目前較多以第一說為主，無論如何，這樣的風俗全來自對於大自然、對於水的敬意。
   
    朋友說罷，便指著沿路上的水燈小販，問我是否願意一同感受習俗
    欣然同意，入境問俗，便入境隨俗，雖只是旅人過客，但對於天的敬意，並無國籍之分。
    水燈有造型及大小之分，價錢自然不同，比起台灣物價，便宜的很，選定蓮花造型，並有鮮花及香燭。
   
     水燈的材料以香蕉干和香蕉葉為主。小販們以熟練的手法，一刀就把香蕉樹幹橫切成圓塊狀，每塊大約三英寸濃。這圓莖塊就是水燈的底部，水燈能夠飄浮，全靠圓莖塊內充滿空氣與疏鬆的架構。
　　接下來是燈身的部分，泰國婦女們天生巧手，她們把新鮮的香蕉葉片，或翻或卷或切或割，並以小枝條圍繞香蕉圓塊來固定。各種款式的水燈，不到一只香的功夫就擺了出來。
   
    付了錢，小販將水燈交到我手上，比想像中沈重。
    這水燈，看似簡單，而其中包含著祖先的辛勞、祖先的情懷，還有那握在手中的香蕉葉淡淡的幽香，原來回從照片或報導中看見的水燈節，不過是短暫的炫目，當水燈這麼捧在手裡的時候，一切才是真實的，感動的。
    在放水燈之前，會先點燃香燭，閉上眼睛，在口中默默祝禱，彷彿心中的願，就著們沾在水燈上，接著輕輕將水燈放在水面上，隨著水流，飄進神佛微閉的雙眼中。
    望著水燈越飄越遠，心中卻有幾分惆悵，如果願望能夠因此實現，那是不是就可以不用面對一切，如果願望沒有實現，而那飄在水面上的點點閃光，是不是僅僅只是滿足人們貪婪的視覺需求。
    承載著願望的水燈，在明天一早會被清潔隊一一撈起，然後集中處理，而夢想，就僅僅只剩存在心中的一點閃光。

歲末月圓時，水光耀映江堤；紅男偕綠女，載歌載舞迎水燈；飄呀飄水燈，放泛水燈後，請阿妹伴舞婆娑起；翩遷的喃旺舞，唱一曲“來格通”，唱一曲“來格通”，飄飄欲仙多寫意。